PEOPLE WHO SHAPED HISTORY
中國歷史 · 52 / 58
HUMAN GOODNESS / BENEVOLENT RULE / PEOPLE-FIRST
孟子MENCIUS
戰國儒家思想家 · 後世尊為「亞聖」
孟子承接並發展孔子之學，主張人性本善、以仁政與民本批評戰國的兼併與暴政；他把「民為貴，社稷次之，君為輕」寫進政治語言，後世將其地位提升為僅次於孔子的「亞聖」。
放回所屬時代春秋與戰國西元前 770–前 221 年 ↗- 本名
- 孟軻
- 出身
- 戰國鄒國
- 代表文本
- 《孟子》七篇
- 核心主張
- 性善、仁政、民本、王道
01 · LIFE IN CONTEXT
不是一張孤立的肖像，而是一條選擇與權力的路徑。
孟子名軻，戰國中期鄒國人，活動於各國競相變法圖強的年代。他遊歷齊、梁等國，向君主遊說「仁政」，主張統治的正當性來自能否使百姓安居，而非單靠武力與刑罰。這些主張在崇尚耕戰的戰國並未被普遍採納，卻透過《孟子》一書長遠影響後世。
孟子思想的核心是性善論：他以「四端」——惻隱、羞惡、辭讓、是非之心——說明人天生具備向善的萌芽，教育與政治的任務在於保存與擴充它。由此延伸出重視民生、反對虐政的政治觀，以及「王道」與「霸道」的對比。這套論述在宋代以後被理學家高度推崇，成為儒學正統的重要支柱。
- 01
生於鄒國
孟子的確切生卒年後世推算不一。傳統有「孟母三遷」「斷機教子」等故事，反映後人重視教育環境的理想，而非可查證的傳記細節。
- 02
承續孔門之學
傳統說孟子受學於孔子之孫子思的門人。無論師承細節是否精確，他確實把孔子的仁與禮，發展成更系統的人性與政治學說。
- 03
遊說齊、梁諸君
他向梁惠王、齊宣王等宣講仁政與民本，反對純以富國強兵為目標。多數君主敬其名而不用其策，顯示理想與現實政治的落差。
- 04
退而著書
遊說受挫後，孟子與弟子退居著述，整理成《孟子》七篇。書以對話與論辯展開，語言犀利，成為理解戰國思想的重要文本。
02 · WHY THIS PERSON MATTERS
當人物退場之後，哪些改變仍然留下？
性善論傳統
「人性本善」與「四端」之說成為中國人性論的主軸之一，與荀子性惡論長期對照辯論。
民本政治語言
「民為貴，社稷次之，君為輕」為後世提供批評暴政的正當性語彙，但它屬於儒家的德治理想，與現代民主制度並不等同。
理學的經典地位
宋代將《孟子》列入《四書》，朱熹等人的注釋使其成為科舉與士人教育的核心，深遠影響東亞思想。
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